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    妈祖文化添华章 ——读《开台妈祖——莆仙与台湾关系史》有感

      近日,收到蔡国耀先生多年辛勤的劳动成果《开台妈祖——莆仙与台湾关系史》一书,翻看后,觉得这本书是近年我市研究妈祖文化的主要成果之一,具有莆仙与台湾关系史志的特点,具有较高的参考价值。

      全书的逻辑联系是:从“开宋妈祖”衍变为“开台妈祖”;“在两地交通、人员、经济、文化、社会、军事、政治等关系的基础上,显示妈祖文化这种精神力量对台湾开发的作用与影响。汉族人民对台湾的开发史,与台湾人民对妈祖的信仰史是同步发展的;因此,台胞分别誉郑成功、林默为开台圣王、开台妈祖。

      所谓“开宋妈祖”,即:林默在北宋建隆元年(960)诞生,其救民救难、显灵护佑而与宋朝同呼吸共命运;两宋的皇帝为了维持统治,在292年间(从妈祖升天的公元987年起算)褒封林默13次,平均22.4年一次;对其的重视程度,远远超过了对其他的神灵们。

      此书对与妈祖合祀的儒道释大贤、妈祖陪祀神与妈祖下属的辩析认真细致,涉及《亚博体育在线投注妈祖宫庙大全》一书中的880个宫庙。如:三官大帝,张道陵、赵升、王长三真君与妈祖的神缘;水官大帝的化身黄府太保,由仙游人传播入台。妈祖与保生大帝合祀的起始年,在宝佑三年(1255)。明正德八年(1513)以后,山东、浙江、江苏等地渐视天妃为东岳大帝之女;万历时,衍至亚博体育在线投注。如妈祖的下属:黄蜂兵帅即黄公元帅(黄乳应);丁壬使者是陈寅;柽香大圣即高里鬼;青衣童子是拿公;白水都公即李富;宋最旧舍人是陈俊卿,与清天妃舍人间的衍续;杨公太师(陈文龙)与杨二使(杨五郎、杨奋将军)的区别;纠察使者,源自福清清远里;白马将军的衍变;南宋圣墩祖庙的王者与郎者;宋宝佑时钱四娘与林默并祀,两神夜巡等故事的互相衍接。

      该书对两岸妈祖信仰交流史的考证,有的言人所未言。如:宋嘉定十年(1217)以前,仙游县城三宫的林默诞日为三月二十一;白湖庙灵惠妃的诞生月被道教采纳后,以宋嘉定十年敕封日为林默的诞日,即三月二十三。林默飞升日的确定,与元代漕运的报祭有关。林默父亲名字的两个传承系统,朱默封号与林默父亲封号的误衍;十月十日水仙王飓的来源;明万历间建南日镜仔宫的胡公。实事求是,占有多少资料就说多少话。遇到没有把握的,就“录此待考”。

      元大德三年(1299)始,敕封六字的天妃凌驾于四海的各四字王之上。据明时郑和的《天妃之神灵应记》碑:永乐十年(1412)敕建的福建长乐天妃行宫,辖佛界;宣德六年(1431)增辖道界。清康熙四十七年(1708)起,敕令天妃统辖河神。乾隆二十二年(1757)起,敕令妈祖居于各海神之上。

      以上是我阅读该书的初步印象。此篇,就算是一个喜欢妈祖文化的读者的初步感受,为的是抛砖引玉吧! (艾发)

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