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    莫怪吟中感慨多 ——浅谈刘克庄诗词的局限

      读刘克庄的诗词,我常会担心,读着读着,大致通俗的诗句中冷不防要蹦出一两个生僻字词来。试想,连相关专业的读者都有文字障碍,又怎能家喻户晓传之久远呢?文学源于生活,呈现生活,并反哺生活,采用生活语言,才是正道。宋朝文化高度发达,“三百年间,人各有诗,诗各有集”,刘克庄生活在南宋后期,对“近人之作多俗间浅近之言,千人一律”的情况非常不满,因此有时选用艰深字眼、拗折句式和工巧对仗来显示语言功力。刘克庄不但是诗人,还是诗论家,创作背后有自己的创作观。他认为“太易” 的“不必学”,“太坦率”则“衰矣”。他还说“莫求邻媪诵,姑付后儒笺”,很有点“写给少数人看”的自负。因此他在做诗时,就“冥搜险韵搅枯肠”,“掏肾搜肠极苦辛”,结果称赞者谓之“刻琢精丽,语特惊俗”,贬低者斥为“淫辞”、“妖谶”,含蓄者也说他“不患不好,而患忒好”。刘克庄一方面借此脱颖而出,“绝无一习语,绝句尤不落俗套”,但另一方面,也从避免太易走向了有些生僻,尤其是时代变化语境转移后,生僻之弊就更明显了。诗歌说到底是雅俗互动的文学,多数是要写给广大读者欣赏的。内容不妨丰厚,字词务必常用;文字本身生僻,语义如何普遍?诗人晚年也意识到该走平易的路子,“老来字字趋平易,免被儿童议刻深”,但他的行文风格已影响了作品的接受面。

      刘克庄学贯古今才兼文史,被认为是继欧阳修和苏轼之后的百科全书式文坛领袖,他学高技痒,以学入诗,“好引用故实”,以致“用事冗塞”。写诗主要是靠感受和想象的,感受和想象是一定不能被边缘化的。况且,“学”并非做诗的必备条件。《诗经》中流传最广的国风,哪些是饱学之士撰写的?《唐诗三百首》小孩也能背,哪几首不是直抒生活的?中国诗长于抒情和想象,而短于描述和议论。即使需要用事,也应避开不为人熟知的典故。刘克庄推崇晚唐的李商隐,而即使是李诗中号称最晦涩难解的《锦瑟》,“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”等句写得够迷离了,但用的也是众所周知的故事和传说。而刘克庄不但好用事,且用的多是本朝近事,这便在给作品增加现实感时代性的同时,也致其部分失去了超越时空的可能。优秀文学打动不同时代的人,靠的不是负载了许多的历史和事实,靠的是抒写出最具穿透力的人情和人性。

      刘克庄是一个文化型诗人,而非纯生活诗人,他的文化活动挤占了体验生活的时间。生活不够,学问来凑;情感不足,论说补足。当然刘克庄自己对此并非没有认识,他曾批评黄庭坚的诗歌“煅炼精而情性远”,他还肯定,“出于性情,发必善”。但刘克庄又说“捐书以为诗,失之野”,坚持学问跟性情并重,他终于没能把性情放在最重要的位置。刘克庄曾说,“忧时元是诗人职,莫怪吟中感慨多”,说得很好,但我们不妨把此说推进一步——就怕吟中感慨少,感慨理应再多些!

      诗歌的第一动力是情感,诗歌的第一内容是形象,感情推动着形象,形象塑造着感情,这是诗歌的“波粒二象性”原理。诗中非诗的内容多了,就必然对“诗”产生了挤出效应。

      在本朝诗人中,刘克庄最钟情的是陆游。我们不妨从咏梅诗词的形象性上比较一下他们。陆游的咏梅词堪为古代中国咏梅作品的代表,而刘克庄的咏梅作品更多,不含佚作就有130余首,其《梅花百咏》甚至被誉为“南宋后期咏梅诗的集大成之作”。刘克庄酷爱梅花,早期曾因写作《落梅》而遭权贵“诽谤”,受累十年。此诗是刘克庄最知名也最成功的咏梅诗。诗人牢骚欲断肠,吟中感慨多,情志外露,指向明确,以致仕途不幸诗途幸。在此后漫长的人生中,刘又创作了大量的咏梅诗,但罕有质量超越《落梅》之作。为什么呢?除了“老对梅花无意味”,在诗歌的形象性上,刘诗也是有缺陷的。陆游的咏梅名作为什么成功呢?“何方可化身千亿,一树梅花一放翁”,陆游移步换形,化身入梅,极尽想象之能事,专注地塑造着梅花的形象。陆游的《卜算子·咏梅》似乎神胜于形,写得够凄苦了,但词中的“驿路断桥边”、“黄昏”、“风雨”,“群芳”、“尘泥”、“香”,或境或物,都是不离感官的具体事物。陆游对形象的创造可谓非常专诚,始终如一。文学创作是形象思维,创造形象是诗人的主要任务。无须升华为思想和感情,无须直奔生活的本质,一切都在形象里,一切尽在不言中。诗歌对于形象,须臾不可稍离。再看刘克庄的咏梅诗,却频频发为议论,“无梅诗兴阑珊了,无雪梅花冷淡休。懊恼天公堪恨处,不教滕六到南州。”看,诗中梅花的形象何在,身影于哪?而论断之语又何处不相逢!

      自然,刘克庄大半辈退居故乡,莆阳地处气候暖热的东南沿海,不是梅花产地,而南宋推重的梅花品格是耐寒的坚贞。梅花傲雪而又无雪可傲,刘克庄爱梅而又乏梅可赏,咏梅环境不佳,为赋梅诗强说梅,巧媳妇难为无米之炊也。但问题是,刘克庄诗词缺乏形象性不是偶然现象,甚至连他对诗歌形象的认识也是有偏差的。他在比较写岳阳楼的名诗时,就明显地抬高杜甫贬低孟浩然。杜诗“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”涉及的时空是比孟诗“气吞云梦泽,波撼岳阳城”的更广大,但杜诗多地名方位等专有名词,比较抽象,而孟诗中的“气”“云梦泽”“波”“岳阳城”都是实义名词,“吞”和“撼”也是具体动作,孟诗有受力点,读者更容易感受到力量。论诗如是,做诗也如是,刘克庄沉溺书斋痴情读书,未能全力体验生活捕获形象,当然也就未能从形象中聚变出更大的能量了。

      刘克庄才能全面,诗词文书画无所不能,自然社会文化无所不写,叙描抒论说无所不用,他也力求融汇众体,企图包罗万象。但十项全能往往不如单项冠军,刘克庄早期的带有辛弃疾风格的词作就不太成功。作为学者文人,他缺乏英雄将领身上固有的底气,勉强步其后尘,反成了“效辛稼轩而不及者”。可见学习别人不如开发自己,兼容并收不如自出机杼。在刘克庄的诗词中,大容量的长调和大规模的律诗众多,但最成功的还是那些即景抒情即物咏怀的短诗小令,最有气息的还是那些生活随感式的作品。刘克庄晚年也反省道,“鹤海鲸天无边际,莫费功夫纳百家”。从自己的性情出发,在自己的生活中耕耘,把自己的个性发挥到极致,才是本色诗人的英雄本色。

      刘克庄的诗词接近五千首,数量比肩陆游和杨万里,但其作品仍不太为后世读者熟知,何故?传世名作不多也。传世作品的语言往往是明白如话,符合多数人语言习惯,一经发出即成无数读者的心声。传世作品的形象往往是能让大家似曾相识一见如故的。传世作品更是为情所驱并有感而发,甚至感人至深引发广泛共鸣的。传世之作是在语言、情感、形象诸要素整体发力并向上突破时出现的奇观。刘克庄作为南宋末期全国性的大诗人,因自身和时代的局限,未能跻身超一流的诗人之列,未能写出更多的传世作品,诚可痛也。作为里人,笔者对其局限多作了些反省,望谅解。          (卓梅森)

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