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    纪晓岚与仙游山“华翁寿屏”

      □纪子谦

      仙游山,地处仙游县的西北山旮旯里,虽有县名取自仙游山之说,却因地理位置偏僻,鲜有人知。近年来兴起宣扬故乡仙游山之潮,人们自然就有了挖掘乡土人文的念头,乡亲陈绍桂便提到顶厝古厝曾存放一副围屏,由十二幅木质条屏组成,后分散几户人家保管,记得上面署名纪昀。

      纪昀,字晓岚,谥号文达,直隶献县(今河北省献县)人,清代政治家、文学家,被誉为“清朝第一才子”。河北离福建有千里之遥,如此朝廷要员,会与偏远仙游山联系在一起么?翻阅纪晓岚生平年谱发现,乾隆二十七年(1762年)五月,奉命视学福建,官阶提督学政。纪晓岚著作《阅微草堂笔记》里亦有两则仙游县九鲤湖相关记载。

      戊戌年暑月,我陪同飞山诗社诸子上仙游山溯木兰溪源头,便决定顺道一探慕名已久的围屏。热情的乡亲早已把条屏擦拭干净,两幅做工考究、装饰华丽的条屏已摆放在厅堂,单幅条屏长约三米、宽半米左右,屏上金字书写,书法圆润有力。屏上的文字:“始弟與孺人坐進期頤登蒲車而膺紫誥……是為序赐进士出身内阁学士兼礼部侍郎前日讲起居注官翰林”,这些倒还真是纪晓岚的官职,这应该是一副寿屏。纪晓岚缘何会给一个小山村的乡绅贺寿呢?

      寿屏是举行贺寿仪式时送给寿主的礼物,是明清时期官宦富贵之家交往应酬的一种高规格的礼仪,上面多为贺寿文,称为《寿序》;序的末尾多题写祝寿者姓名、籍贯、科举功名、官衔职位及与寿主的关系。寿序为祝寿的文章,明代中叶后开始盛行。清陈康祺《郎潜纪闻》卷七:“寿序谀词自前明归震川始入文稿。然每观近今名人集中偶载一二,亦罕有不溢美者。”寿序多虚美之谀辞,故向来不受重视,但对考察家族的历史渊源、迁徙轨迹和世系脉络,有着积极意义。

      乾隆二十七年,纪晓岚出任福建学政,次年在闽科试中,发现一贡生,文章清美新颖、不落俗套,于是拔擢其前茅,细问之下,得知这位贡生叫纪进华,来自仙游山,原来和自己还是同宗同派。在异乡遇到宗亲,纪晓岚无疑是欣喜的,因此并不显摆身份以长者自居,而与其兄弟相称,离开福建后,仍时有书信交往。十八年后,纪进华与其夫人六十大寿时,纪晓岚欣然屈尊纡贵为其题写寿序赠送寿屏。据仙游山上一辈相传,纪晓岚父亲纪容舒到福建探访时,也曾一起拜访仙游山纪氏族亲,后来清代仙游山编写的纪氏族谱亦把纪晓岚等名士荣列前头,以示旌宠。

      纪晓岚称赞纪进华仁孝两全,孝敬父母、友爱兄弟。纪进华自幼才智出众、聪慧过人,读书过目不忘,记忆超群。家境较好不必像晋代孙康、车胤那样,冬夜映雪光读书、夏夜练囊盛萤借萤光读书,然而专心勤勉程度并不亚于古人。屡次参加童子试却不第,后按照旧例进学,很快获得秀才身份。

      纪进华的夫人李太君系出陇西望族(陇西李氏是中国历史上最显赫的十大名门望族,据仙游山李氏族谱记载,其族由李渊第18子李元祥的下一代从安溪迁徙到仙游,故纪晓岚称李太君出身陇西望族)。

      乾隆四十六年二月与十一月,是纪进华和李太君生日寿辰。纪进华侄儿纪大经写信给纪晓岚请其为伯父进华题写祝寿辞。纪晓岚回想其文章,回忆其风度,如今进华老弟虽已六十二岁了,但料其依然矫健如少时,这正所谓身体健康是长寿的征兆。李太君德、言、容、功四德占全,德高望重声誉远播,也是女中楷模;纪进华之所以被乡里推崇为长者,为乡人所敬重,没有受到非议,多是有赖于李太君善于相夫教子的功劳。所谓积德行善自然健康长寿,纪进华和李太君便是例证。

      纪进华后来有没有中举,未有确切的记载,“子四,悉负荀龙望,有以雍进士成名者;孙八,笃志下帷,定兴门闾焉”,但见其书香未曾断绝。摆放纪晓岚寿序围屏的顶厝,一座陈旧的古厝门前,至今还竖立两副旗杆夹。至于为谁而立,问过乡民大都不知,已不好考证了,但至少证明了,科举的荣光在小山村再次被点亮。

      福建,是纪晓岚生命中重要的驿站,其对八闽后贤士子也是欣赏与关爱有加,与福建学子结下深厚文化情缘。纪晓岚有个经典的家训:“贫莫断书香”,与莆阳流传千年的古训“家贫子读书”何其相似,同样深深影响着后人,即使再贫穷也不要忘了教育和苦读。

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