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    九鲤湖石文化观赏

      □吴松江

      九鲤湖石文化,第二种的“文”“化”方式,是以自然形态石为背景,进行了着意的命名而赋予岩石的人文文化特征,如:

      “蓬莱石”的命名,留给人们脑中的就是九鲤湖如同蓬莱仙境的臆想。这就是石载体与人的意识结合而成的人文特征。

      “臞仙石”的命名,典出《史记》卷一百一十七〈司马相如列传〉。司马相如认为传说中的众仙形体容貌特别清瘦,后遂以“臞仙”借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。这里是以石的清瘦形态,来比拟屹立崖顶的仙人,给游人一种清新的象征美感觉。所谓的象征美,就是在美学范围内,人们常常凭借一些具体可感的形象或符号,以比喻的方式来传达或体现某些概括性的思想观念、情感意趣、志向抱负或抽象哲理,使之对象化,这样便会产生一种审美的属性。

      “玄珠石”的命名,其含意有明和暗的两种:一是明指此石是以其“色苍以黑形,圆而光”的色泽和形状来命名的;暗的是隐指这如珠的圆石之存在,乃是深奥不易理解的玄妙而引起游人的联翩浮想,从而提高观赏的价值。明推官周世臣诗:“岂有夜光满,悠然明月圆,点顽开合浦,底事到玄渊。”和赵善政诗:“骊龙颔下有玄珠,风雨凌云势可呼。湖上长飞虹五色,始知自己在仙都。”都是在后一种含义下而产生的浮想。

      “鼓石”的命名,是以如鼓的形象使游人产生遐想,正如周世臣诗:“传道仙桴迹,缘何扣不鸣?王乔逢未得,宁有奏丹声!”将鼓石的响与传说中的仙人王乔相联系起来引起猜测的遐思,从而体现出观赏的文化特征。

      “龙擦石”的命名,是以水石相互作用所产生的现象,即“石泳浅水,有蟠虬攫猛之势,塞裳以涉者,闪烁如龙鳞,或曰龙常腾此。”使游人引起了如龙鳞或如龙腾的想象,在其观赏中产生出想象中虚幻的景象,在与实景相映衬之中提高观赏趣味与价值。

      人文文化是满足人的精神世界的需要,把本无情的水石之类的东西,转化为一种具有生命的东西来看待,并赋予一种善待的情感。

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